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闡述我國傳統廉政文化的歷史審視
  • 闡述我國傳統廉政文化的歷史審視
  • 文章片段: 論文簡介:闡述我國傳統廉政文化的歷史審視歷史論文維不張,國乃滅亡”。在“四維”之中,尤其強調“廉”“恥”,在“廉”與“恥”中,更是“以廉為貴”,并視廉潔奉公為從政者的美德。  第二,為政以德。道德修養歷來被為政者所重視,信奉“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”,認為“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之”。統治者只有先修身,然后才能為政,以達到“上行下

闡述我國傳統廉政文化的歷史審視

中國傳統廉政文化的歷史審視摘要:中國歷史源遠流長,文化博大精深,傳統文化中關于修身立德、廉政治國的理念,經后世不斷發展,逐漸形成了中國傳統的廉政文化。“廉政”作為一種道德觀念和治國思想,在各個歷史時期備受關注,并由此產生了大量豐富而深刻的廉政言論,其中的一些思想至今仍是精辟之言,極具借鑒作用。
  關鍵詞:中國;廉政文化;歷史審視
  1003-949X(2014)-04-0020-01
  一、傳統廉政文化的內容
  第一,以廉為貴。“廉”在古代思想家中占有重要地位,并與禮、義、恥等構成“國之四維”,并認為“守國之度,在飾四維”“四維不張,國乃滅亡”。在“四維”之中,尤其強調“廉”“恥”,在“廉”與“恥”中,更是“以廉為貴”,并視廉潔奉公為從政者的美德。
  第二,為政以德。道德修養歷來被為政者所重視,信奉“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”,認為“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之”。統治者只有先修身,然后才能為政,以達到“上行下效”之目的。
  第三,任人唯賢。在官員的銓選上,傳統文化主張“任人唯賢”。傳統文化推崇賢人政治,主張為政者要舉賢才,“不用賢則亡”。理想的統治秩序應該是“賢者在位,能者在職”。舉賢的標準是德才兼備,并要有廣泛的群眾基礎:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之,見賢焉,然后用之”,“必須以德行學識為本”。
  第四,見利思義。個人義利觀的錯位直接導致了腐敗的產生。在義利關系上,傳統文化堅持對待名利要取之有道。當義利二者發生沖突要“見利思義”、“舍利取義”,強調要堅持原則,保持節操,要做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。
  二、傳統廉政文化的本質認識
  第一,傳統廉政文化具有政治倫理、道德誠信和價值理念的屬性。傳統廉政文化本質上是一種政治倫理文化,是當代中國推進反腐倡廉的重要精神動力。
  第二,傳統廉政文化是一種道德誠信文化。廉政文化對為政者和社會成員,不僅有倫理的約束,還是道德的規范。廉政文化首先是個人的立身之本、誠信之源。同時,廉政又是一種高尚的道德操守。受傳統儒家思想的影響,古人往往注重“修齊治平”,強調“以德化民”,其中最核心的就是廉政,強調生活作風的儉約是廉政奉公的基礎。可見,傳統廉政文化本身具有道德誠信的品格。
  第三,傳統廉政文化是一種價值理念文化。“兩袖清風”、“天下為公”反映了古時廉政的價值取向,并成為評價他們功績的一個重要尺度。在中國的傳統文化中,廉政文化占據著一個特殊的位置,它根植于普通百姓的內心深處,蘊藏著人們對清正廉潔的美好向往及意愿,廉政文化的產生對當時社會的建設和發展起到了積極的影響。
  三、廉政文化現實運用
  對于傳統廉政文化,我們要勇于繼承,善于繼承,并加以批判地繼承。在深入了解中國傳統廉政文化的內涵和價值的基礎上,要充分發揮其現實作用,在實踐中加以繼承和發揚,進一步推動我國廉政文化建設的發展。
  (一)傳承和弘揚傳統廉政文化的現實教化作用
  傳統廉政文化是一種文化軟力量,它以弘揚正氣、鞭撻丑惡為己任,在當今反腐倡廉建設中發揮著重要作用,是廉政建設不斷取得發展進步的內在靈魂。傳統文化中關于加強自身道德修養的精粹思想,構成了中華民族優秀傳統道德文化的組成部分,至今仍是激勵人們樹立高尚情操的思想基礎。
  (二)將傳統廉政文化的精神內核與當代廉政文化建設相結合
  認真鑒別、篩選、提煉中國傳統文化的廉潔思想,對今天的廉政文化建設非常重要。傳統廉政文化以其獨特的魅力將越來越顯現出的它的重要性,也越來越顯露出的戰斗力。
  綜上所述,審視歷史是發展研究當代廉政文化建設的必經之路和有效途徑,新時代的文化必須在繼承歷史傳統文化的基礎上發展壯大。因此,在建構廉政文化的過程中,只有繼承歷史文化遺產的優秀文化成果,并加以發展創新,才能創建真正符合時 展要求的廉政文化。
  參考文獻:
  [1]曾參.大學[M].河南人民出版社,2008年.
  [2]程樹德.《論語集釋》[M].中華書局,1990年
  [3][清]焦殉.孟子正義[M].中華書局,1987年
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