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簡論論人性的法律基礎
  • 簡論論人性的法律基礎
  • 文章片段: 論文簡介:簡論論人性的法律基礎法學論文人為之思索,也為之苦惱,振奮直至爭辯不休。思想家們觀察的是社會,參照的卻是自己,研究的是現象,關懷的則是整個人類自身。因而,人性成為所有哲學社會科學研究的主題,是所有學科不能回避的前提。正如英國哲學家休謨所言,“一切科學對于人性總是或多或少地有些關系,任何學科不論似乎與人性離得多遠,他們總是會通過這樣或那樣的

簡論論人性的法律基礎

論人性的法律基礎1007-0745(2014)04-0093-01
  摘要:法治是人類文明發展到一定階段后的產物,是人類文明進步的結晶,人類的一切文明成果都可以以這樣或那樣的方式回溯到人性的研究,法治社會的任何行為不論其形式上與人性離得多遠,它們總是會通過這樣或那樣的途徑回歸到人性。本文要探討的是法治與人性的關系,想闡明的核心理由是人性應當是實現法治的基礎。
  關鍵詞:人性法律基礎
  一、概述
  人性是一個魅力無窮而又歷史久遠的話題,它猶如一座誘惑力極大的寶藏,吸引著古今中外無數的哲人為之思索,也為之苦惱,振奮直至爭辯不休。思想家們觀察的是社會,參照的卻是自己,研究的是現象,關懷的則是整個人類自身。因而,人性成為所有哲學社會科學研究的主題,是所有學科不能回避的前提。正如英國哲學家休謨所言,“一切科學對于人性總是或多或少地有些關系,任何學科不論似乎與人性離得多遠,他們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性。”
  我們之所以要在法學上談論人是什么?是因為人類生活是一種在制度架構規制下的實在。任何時代的法律和任何時代的法治,都奠定在對人的本性的估價基礎上,因此,有什么樣的對人性的認識就有什么樣的治理策略,性善論導致的是把治理機制建立在教化基礎之上,是一種弱的約束;性惡論則是建立在規制基礎之上,是一種強的約束。對人性估計的不同,導致社會制約的方式不同,因此,探討人是什么這個命題就具有了重要的作用。
  人性,是人之為人的基本品性。人類作為這個地球上的自然性的存在物,一種高級靈長類動物,盡管有不同于其它類動物的一些基本品性,但是我們不能完全忽視人類身上的自然本性來談人性,因為人類同樣是大自然之子,有著與其它動物一樣的自然本性。正如恩格斯所言:“人來源于動物界這一事實已經決定了人永遠不可能完全擺脫獸性,所以理由永遠只能在于擺脫得多些或少些,在于獸性或人性上的程度上的差異。”
  其次,人類作為一種社會性的存在物,其往往是以一種“類”的,或者是“群”的方式存在的,盡管我們生活中的每個人都是一個獨立的個體,但是從更寬泛的作用上來說,每個人都是歸屬于一定的團體,組織或者社群的。用馬克思主義的觀點來說,人就是一種社會性的存在。因此社會性也是人性的一種基本屬性。人的社會本性決定了人在社會中必須通過交往和合作來滿足自身需求,推動自己的發展,實現自己的價值。人的社會交往總是通過一定的外部行為來實現的,因此,人類的外部行為就是研究一個人之所以為人的內部性規定——人性的最好材料。只有通過表現于人類規律性的外部行為的研究,我們才可能對人性進行科學的歸納,并以此來得出人性的基本內涵。
  二、法治的實現何以不能脫離人性
  第一,法的起源脫離不開人性。法因人而生,人在先,法在后,人是法的邏輯起點,法是人類活動的結果。“理性的法學家決不會做出人類活動的結果產生于人類之先的明顯的反邏輯的判斷。"人性中有保全自己生命和健康的需求,當人類出現斗毆、撕殺、人身受到侵犯的情況時,就需要一種強制性規則來保護被侵犯者的生命和健康,防止和懲罰危害他人的行為,這種強制性的規則就是最初的法律。人性中有貪婪和自私的一面,當人類出現搶奪、盜竊、霸占等現象之后,消除社會的無序狀態,營造穩定的社會秩序就成為必要,因為如果任由這種現象存在和發展,人們的生活、生產活動就難以正常進行,這時就需要一種強制性規則來“定紛止爭”,這種強制性的規則就是最初的法律。人性中有存活和發展的需求,“在社會發展某個很早的階段,產生了這樣一種需要:把每天重復著的產品生產、分配和交換的行為用一個共同規則約束起來,借以使個人服從生產和交換的共同條件,這個規則首先表現為習慣,不久便成了法律。"此外,我們還可以列出諸多的人性需求,比如性欲需求、交往需求、權力需求、榮譽需求等等,這些需求雖然是人類自身發展的必要條件,但理由在于,人性的這些需求是無限的,社會資源卻是有限的,社會不可能完全滿足每個人的需求。于是,人性需求的無限性和社會資源的有限性必定產生矛盾,而這種矛盾又必定導致人與人之間的紛爭,這就需要制定一些規則來化解這些矛盾、解決這些糾紛,這些規則經過修訂,就成為后來的法律。
  第二,從人性的善惡理論講,法是為善而設立的,其目的就在于揚善。但由于在人性中還存在著與善相對立的惡,所以為了揚善就必須懲惡。揚善是目的,懲惡是手段。揚善是要弘揚光大人的善性,懲惡也是為了保障和弘揚人的善性,揚善應當是人類立法、司法、執法的指導思想,并以此引導人們去從善祛惡。“有善有惡是法的價值的人性基礎”,“正是人性的善因與惡因并存,才為人難免作惡又要防止作惡奠定了人性基礎;正是
  • 文章片段:這樣一種需要:把每天重復著的產品生產、分配和交換的行為用一個共同規則約束起來,借以使個人服從生產和交換的共同條件,這個規則首先表現為習慣,不久便成了法律。"此外,我們還可以列出諸多的人性需求,比如性欲需求、交往需求、權力需求、榮譽需求等等,這些需求雖然是人類自身發展的必要條件,但理由在于,人性的這些需求是無限
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